⒈ 原為道教語。謂脫去凡胎俗骨而換為圣胎仙骨。后用以喻師法前人而不露痕跡，并能創(chuàng)新。
⒈ 原為道教語。謂脫去凡胎俗骨而換為圣胎仙骨。后用以喻師法前人而不露痕跡，并能創(chuàng)新。
引宋 惠洪 《冷齋夜話·換骨奪胎法》引 黃庭堅 曰：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”
宋 陳善 《捫虱新話·文章有奪胎換骨法》：“文章雖不要蹈襲古人一言一句，然古人自有奪胎換骨等法，所謂靈丹一粒，點鐵成金也?！?br />金 王若虛 《滹南詩話》卷下：“魯直 論詩有奪胎換骨、點鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳?！?br />亦省作“奪胎”。 宋 陳巖肖 《庚溪詩話》卷下：“晉 宋 間， 沃州山 帛道猷 詩曰：‘連峯數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見，鷄鳴知有人’……僧 道潛 號 參寥，有云：‘隔林髣髴聞機杼，知有人家在翠微?！湓茨顺鲮?道猷，而更加鍛鍊，亦可謂善奪胎者也?！?/span>
⒈ 本是道家語，指修道成仙，奪別人的胎而轉(zhuǎn)生，換去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改變。也作「換骨奪胎」。
⒉ 比喻作詩文雖效法別人，但不露痕跡，且能創(chuàng)出新意。語本宋·釋惠洪也作「換骨奪胎」。
引《冷齋夜話·卷一》：「山谷言：『詩意無窮而人之才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。』」