⒈ 佛教名詞。與自相(不共相)相對(duì)，謂幾種事物的共通相，即不局限于一法之自體。如色、受等有為法共有無(wú)常性，故以無(wú)常相為共相(色、受等自體各異，色以質(zhì)礙為自相，受以領(lǐng)納為自相)。
⒉ 拉丁文universalia的意譯。西歐中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)常用名詞，意即一般。
⒈ 佛教名詞。與自相(不共相)相對(duì)，謂幾種事物的共通相，即不局限于一法之自體。如色、受等有為法共有無(wú)常性，故以無(wú)常相為共相(色、受等自體各異，色以質(zhì)礙為自相，受以領(lǐng)納為自相)。
引《俱舍論》卷二三：“一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為‘共相’?！?br />呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“理是共相，但事上見(jiàn)理卻并不限于共相，因?yàn)槊渴卢F(xiàn)各有別相?！?/span>
⒉ 拉丁文universalia的意譯。 西歐 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)常用名詞，意即一般。
引陶行知 《答朱端琰之問(wèn)》：“我們要從具體想到抽象，從我相到共相，從片想到系統(tǒng)?！?br />朱光潛 《文藝心理學(xué)》第十五章：“科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家都想揭開(kāi)自然之秘，在殊相中見(jiàn)出共相。但是他們出發(fā)點(diǎn)不同，目的不同，因而在同一殊相中所見(jiàn)得的共相也不一致?！?/span>
⒈ 物與物的共同特征。