⒈ 《后漢書·董卓傳》：“乃尸卓于市。天時(shí)始熱，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓臍中，光明達(dá)曙，如是積日?！焙笏煲浴叭寄殹敝冈獌捶?。
⒈ 后遂以“燃臍”指元兇伏法。
引《后漢書·董卓傳》：“乃尸 卓 於市。天時(shí)始熱， 卓 素充肥，脂流於地。守尸吏然火置 卓 臍中，光明達(dá)曙，如是積日?！?br />南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“前驅(qū)效命，元惡斯殲。既掛膽於西州，方燃臍於東市?！?br />唐 劉知幾 《史通·斷限》：“若進(jìn)鴆行弒，燃臍就戮，總關(guān)王室，不涉霸圖?！?br />明 夏完淳 《討叛降大逆臣檄》：“倘為 于禁 潛歸，定合燃臍掛膽；若更 會(huì)之 懷毒，尤須赤族瀦宮?！?/span>
⒈ 東漢董卓殘暴專橫而身體肥胖，士卒、百姓在他被殺后，為了泄恨，在他肚臍點(diǎn)上火，像點(diǎn)燈一樣。見《后漢書·卷七二·董卓傳》。后世遂用以表示誅殺惡賊，大快人心。「燃」文獻(xiàn)異文作「然」。唐·沈佺期〈赦到不得歸題江上石〉詩(shī)：「五方思寄刃，萬姓喜然臍。」也作「燃腹」。